بازار حسن

سورج ڈھلتے ہی زیورات اور ریشمی کپڑوں میں ملبوث ہو کر اپنی بالکونیوں میں نکل آتی، ان کی آنکھوں میں کجلے کی دھار اور دنداصہ (جو کہ اخروٹ کے درخت کی چھال ہے جسے مشرقی خوشبو بھی کہا جاتا ہے) کی وجہ سے ہونٹوں پر سرخی ہوتی تھی جو کہ ہواوں میں عطر کی طرح پھیلی ہوتی تھی۔ وہ ہیرے کے نام سے جانی جاتی تھیں اور ان کی چمک یہ تھی کہ پوری گلی ستاروں سے سجی نظر آتی تھی۔ یہ 1947 کی تقسیم سے پہلے لاہور کے ہیرا منڈی کے درباری تھے۔

عام طور پر یہ خیال مانا جاتا ہے کہ ہیرا کے لفظ کو ہیرا منڈی میں رقص کرنے والی لڑکیوں سے نہیں بلکہ رنجیت سنگھ کی موت کے بعد ریاست مملکت پنجاب کے وزیر اعظم ہیرا سنگھ سے منسوب کیا جاتا ہے۔ جب انگریزوں نے پنجاب پر قبضہ کیا تو انہوں نے اپنی کیتھولک اقدار مسلط کرنے اور عدالت کے تمدن پر پابندی عائد کرنے کی کوشش کی اور شہریوں کو شہر کے ایک کونے ’’ غلہ منڈی ہیرا سنگھ ‘‘ پر جلاوطن کر دیا گیا۔

وہاں سے ایک ثقافت کا آغاز ہوا ، جس سے برصغیر کے فنون لطیفہ انجام دینے کے دائرے میں گہرا اثر پڑا۔ ایک وقت تھا جب اس بازار حسن کو شہر کے اشرافیہ اور اس سے آگے کے طبقوں کے لئے ایک بہترین درجہ کی علامت سمجھا جاتا تھا۔ لیکن یہ بازار جنسی تجارت کے لئے مشہور نہیں تھا جیسا کہ آج ہے۔ اگرچہ جنسی تجارت پیداوار کے لحاظ سے ناگزیر تھی ، لیکن یہ ایک خاص خصوصیت نہیں تھی یہ بازار پرفارمنگ آرٹس سے وابستہ افراد کے لئے جنت سے کم نہیں تھا۔

یہ کوٹھے سیکھنے اور ثقافت کا مسکن سمجھے جاتے تھے جبکہ ایک طوائف اسی کا زندہ مجسمہ تھی۔ وہ سیکھنے ، ثقافت اور وقار والی خواتین تھیں۔ ان میں سے بہت سے لوگوں کو اس وقت کے بہترین استادوں نے موسیقی کی تربیت دی تھی۔ ہم ایسے کہ سکتے ہیں تو وہ آداب یا ‘سلیقہ’ کی ملکہ تھیں۔ شادیوں میں ان خواتین کی موجودگی کو اچھے طبقاتی فرقے سے تعلق اور نفاست کا بیان سمجھا جاتا تھا۔ کوئی بھی عام شخص بازار میں داخل نہیں ہو سکتا تھا اور یہ صرف معاشرتی اور مالی حیثیت رکھنے والے افراد کے لئے مخصوص تھا۔

جب انگریزوں کی برصغیر میں آمد ہوئی تو اشرافیہ کا ایک نیا طبقہ سامنے آگیا جو اپنی خوشی کے لئے بازار کی سرپرستی کرتا رہا۔ اس سرپرستی سے بازار اس عروج پر پہنچا جہاں پہلے کبھی نہیں دیکھا گیا تھا۔ شام ہوتے ہی بازار اپنی تمام رونق ، جلال اور شان و شوکت سے بھر جاتا تاکہ ان لوگوں کو راحت اور تفریح فراہم کی جا سکے جو بہتر چیزوں کا ذائقہ رکھتے تھے اور اس کا متحمل ہو سکتے تھے۔ پورے شہر کے تانگے خانقاہوں اور سلاخوں کے باہر جمع ہو جاتے تھے جو شوقین افراد کو ٹیکسالی دروازے پر اپنی منزل تک پہنچانے کے لئے تیار رہتے تھے۔

وہ ملک جس نے سیاحوں کو رقم بھی دینے کا اعلان کردیا…!¹

بازار سے اٹھتی روشنی کو دور سے دیکھا جا سکتا تھا۔ جب گلی میں داخل ہوتے تو چنبیلی کے پھولوں کی خوشبو اپنے سحر میں جکڑ لیتی اور آپ کو گلی کے دونوں طرف قطار میں کھڑے کوٹھوں سے تبلہ کی دور کی آوازیں سنائی دیتی۔
گلی کی دونوں اطراف کی بالکونیوں پر پردے ہوتے جن کے پیچھے اداکاریں اپنے صارفین کو خوش کرتی دیکھائی دیتیں۔ ہر کوٹھے کا اپنا الگ الگ ڈیسک ہوتا، جہاں ہر گاہک کو ’گجرا‘ (جیسمین کے پھول کا کڑا) خریدنا ہوتا تھا اور داخل ہونے سے پہلے اپنے کانوں کے پیچھے ایک ’عطر‘ سے بھری ہوئی روئی کو ٹھیک کرنا ہوتا تھا۔ پردے کے دوسری جانب موسیقی ، شاعری اور رقص سے بھرپور لطف والی رات ہوتی جو فجر تک جاری رہتی۔ اگر غزل سننے کے دوران کوئی گاہک شراب کے نشے میں زیادہ دھت ہو جاتا تو اسے مہمان خانے میں منتقل کر دیا جاتا اور اس گھر کی خاتون اس مہمان کے قیمتی سامان (پرس وغیرہ) کی حفاظت کرتی کہ کہیں ایسا نہ ہو کہ نوکر کچھ پیسے  لے کر وہاں سے رفو چکر نہ ہو جائیں اور پھر ہوش آنے پر اسے سب لوٹا دیا جاتا۔

بازار میں رہنے والے خاندان خاص نسل کے تھے اور ان کی اپنی ثقافت اور زندگی تھی۔ بازار کے رہائشیوں کی زندگی کا ایک بہت ہی خاص موقع یہ ہوتا جب ایک رقص کرنے والی لڑکی کی ’ناتھ کھولائی‘ ہوتی۔ ناتھ (ناک کی انگوٹی) کھلائی کا مطلب یہ ہے کہ کسی لڑکی کو پہلی بار پرفارم (ناچنا) کرنے ہوتا تھا ۔ جن کو ناتھ کھولائی کرنا ہوتی تھی ، انھیں ‘ناتھل’ کہا جاتا تھا اور وہ کنواریاں ہوتی تھیں۔

کوٹھوں میں پیدا ہونے والی لڑکیاں لاڈ پیار سے پالی جاتی تھیں ، ان کی تب تک دیکھ بھال کی جاتی تھی جب تک کہ وہ 16 سال کی عمر تک نہ پہنچ سکیں۔ اسی وقت ان کی ناتھ کھولائی ادا کی جاتی تھی۔ سب سے امیر اور انتہائی بااثر افراد کو اس طرح کی نیلامی میں حصہ لینے کے لئے مدعو کیا جاتا تھا اور انتہائی بااثر اور امیر افراد کو ناتھ اتارنے کا اعزاز حاصل ہوتا تھا۔ اہل خانہ کے لئے یہ موقع منانے کی ایک وجہ تھی۔

یہ ایک جدید دور کی شادی کی طرح تھا جس میں ابتداء کو منانے کے لئے مختلف تقریبات منعقد کی جاتی ہیں۔ ہر شعبہ ہائے زندگی سے بااثر افراد کو مدعو کیا جاتا ہے اور خصوصی کھانا بھی تیار کیا جاتا ہے۔ ضرورت سے زیادہ صدقہ دیا جاتا ہے اور غریبوں کو بڑی تعداد میں کھانا کھلایا جاتا ہے۔ بوڑھی عورتیں تجارت کیلئے نئے آنے والے لوگون کی طرف جاتیں اور اس طرح اس دور کو جاری رکھتی جہاں بڑی عمر کی نسل نوجوانوں تک پہنچتی رہی ہے۔ اسی طرح ، پرفارمنگ آرٹس کلچر کئی دہائیوں تک ہیرا منڈی کے کنبوں کی اجارہ داری میں رہا۔

20 ویں صدی کی آمد کیساتھ ہی نشریاتی ثقافت میں تیزی آئی اور بہت سارے اداکاروں کو ریڈیو کے ذریعہ ایک آواز ملی۔ 30کی دہائی میں عمرہ ضیا کی مشہور گلوکارہ اپنے گانے ‘میرا سلام لے جا’ کی وجہ سے راتوں رات ہٹ ہو گئیں۔ تھیٹر اور سنیما کے عروج نے اداکاروں کے لئے ایک نیا مقام کھولا اور انہیں بازار سے باہر نکلنے کا موقع فراہم کیا اور ان لوگوں کو جو اپنی صلاحیتوں کا مظاہرہ نہیں کر سکے ان کو بازار جانے کا موقع فراہم کیا۔ خصوصی فلم شوز کے لئے ایک اشتہار جس میں سنیما گھروں کے ذریعہ رواں گانا اور ڈانس پرفارمنس شامل ہوں گے اس طرح پڑھیں گے کہ : "آدھے آنے میں تین مزے”۔

اداکار نچلے درجے سے تھے کیونکہ اعلی طبقے کی "طواف” گیلری میں کبھی نہیں گئیں۔ ان کی پرفارمنس صرف شاہی ، شرافت اور امیر کاروباری طبقے کے لئے تھی۔ سنیما کی آمد نے ہیرا منڈی کا درجہ بلند کیا اور ساتھ ہی یہ فلم بینوں کے لئے بھرتی کا مرکز بن گیا اور تقسیم ہند سے قبل لاہور کے زیادہ تر فنکار ہیرا منڈی سے ہی آئے تھے۔ لاہور میں ہیرا منڈی نے کچھ نمایاں فن ادا کرنے والوں کی پرورش کی ، جن میں مشہور گلوکار نورجہاں ، خورشید بیگم ، شمشاد بیگم ، ممتاز شانتی اور بہت سے دیگر شامل ہیں۔

ہیرا منڈی کی قابلیت صرف خواتین اداکاروں کے لئے مخصوص نہیں تھی۔ بازار میں بے حد دلچسپ موسیقی کے بہترین ماہر بھی تھے۔ عصر حاضر کی ہندوستانی موسیقی اور رقص میں لاہور کی کوٹھا روایت نے سب سے نمایاں شراکت کا کردار پیش کیا۔ اس میں بڑے موسیقاروں کے سرپرست بھیتھے۔ مثال کے طور پر ہیرا منڈی ، لاہور کے مننجن بائی ، اپنے ابتدائی کیریئر میں استاد عامر خان کی مالی معاونت اور مدد کرتی تھیں۔ استاد عامر خان اندور کے کرانا گھرانہ میں مشہور جانے جاتے ہیں۔ بازار اور میوزک کلچر کے فروغ میں سنگ بنیاد کے طور پر ’بیٹھک‘ ’دنگل‘ ’محفل‘ اور ’شاگردی‘ شامل ہیں۔

بیٹھک موسیقی کی محفل تھی جس کی میزبانی موسیقاروں نے کی۔ یہ معزز ادارا تھا جہاں موسیقاروں اور اسکالروں نے ہمارے میوزیکل ورثے کو ترتیب دینے میں اپنا کردار ادا کیا۔ بیٹھک روزانہ کی بنیاد پر باقاعدگی سے لگائی جاتی تھی جس میں ریاض (مشق) ، تعلیم اور کارکردگی سیکھائی جاتی تھی۔ ٹیکسالی گیٹ کے قریب واقع استاد سردار خان دلی والے کی بیٹھک ، ایک انتہائی قابل احترام بیٹھک تھی۔ ہیرا منڈی چوک میں منعقد استاد برکت علی خان کی بیٹھک کو تھمری اور غزل گائیکی کے لئے جانا جاتا تھا جبکہ استاد چوٹے عاشق علی خان کی بیٹھک خیال گائیکی (صوفی گائیکی) کے طور پر تھی۔

اس کے ساتھ ساتھ ایسے دنگل تھے جو موسیقی سے محبت کرنے والوں کے لئے ترتیب دیئے گئے تھے جو موسیقاروں کو ایک عوامی فورم ایک دوسرے سے مقابلہ کرنے کے متحمل تھے۔ موسیقاروں ، خصوصا لاہور سے آنے والے ہمیشہ ایک مسابقتی رہے ہیں اور اس طرح کے مقابلوں میں حصہ لینے میں راحت محسوس کرتے تھے۔ یہ پروگرام انتہائی جوش و خروش کے ساتھ منائے جاتے تھے۔ مسابقتی موسیقاروں کو تیاری کے لئے وقت دینا ، سامعین کے لئے سفر کے منصوبے بنانا اور منتظمین کو ایونٹ کی تشہیر کے لئے کئی مہینے پہلے اعلان کیا جاتا تھا۔ تمام دنگل اگرچہ خوش اسلوبی سے ختم نہیں ہوتے تھے بلکہ دراصل اکثر کے نتائج میں جھگڑا ہو جاتا تھا۔ ہیرا منڈی میں منعقدہ استاد بڑے غلام علی خان اور استاد امید علی خان کے مابین مشہور دنگل نے کوئی فاتح پیدا نہیں کیا لیکن ایک ایسی دشمنی کو اکسایا جو آج بھی زیر بحث ہے۔ اب دنگل زیادہ تر ہیرا منڈی میں طبلہ کھلاڑیوں کے مابین ہوتے ہیں اور اب وہ عظیم الشان واقعات نہیں رہے جو پہلے ہوا کرتے تھے۔

ایک چھوٹا سا کمرا جو کچھ لوگون کیساتھ بھرا رہتا تھا، یہ کمرہ اپنی ادبی سرگرمیوں اور عوامی گفتگو کے لئے جانا جاتا تھا۔ یہ مشہور پنجابی شاعر استاد داماں کی بیٹھک ہے اور اس بیٹھک میں باقاعدہ طور پر فیض اور جالب بھی ہونا پسند کرتے تھے۔ اس سے پہلے یہ بیٹھک ہجرہ شاہ حسین کے نام سے جانی جاتی تھی کیونکہ اس نے عظیم صوفی شاعر کے اعتکاف کا کام کیا تھا۔ ان کی زیادہ تر شاعری یہاں کی گئی تھی۔

تعجب کی بات نہیں کہ اس وقت کی ہندوستانی فلم انڈسٹری کے سب سے بڑے نام ، اداکاروں سے لے کر گلوکاروں ، میوزک ڈائریکٹروں اور شاعروں تک سب لاہور سے آئے تھے۔ اور اگر شمالی لاہور ہندوستانی دور کا ثقافتی مرکز تھا تو ہیرا منڈی لاہور کا ثقافتی مرکز تھا۔

وہی ہیرا منڈی آج بھی لاہور میں موجود ہے لیکن پرانی دنیا کی شان و شوکت ختم ہوگئی ہے۔ بازار کی رونق جو کبھی نہیں سوتی تھی وہ صرف تاریخ کی کتابوں میں مل سکتی ہے۔ برصغیر پاک و ہند میں گونجنے والی دھڑکن کی آوازیں ہمیشہ کے لئے خاموش ہو گئیں ہیں۔ مڑے ہوئے بازار کی روشنی اور چمک ہمیشہ کے لئے مدھم ہو گئی ہے۔ یہاں جو ہیرے فروخت ہوتے تھے وہ ہمیشہ کے لئے نہیں تھے۔ ایک ثقافتی مرکز سے جہاں بہت سارے فنکاروں کی پرورش ہوتی ہے ، ہیرا منڈی ایک ایسی بستی میں تبدیل ہوگئی ہے جو خواتین کی روح کو ناکام بناتی ہے۔

آج ہیرا منڈی عورت کیلئے ایک خوفناک نام ہے جس میں اسے چلتے پھرتے بھی یا مردہ حالت میں بھی نہیں پھنسنا ہے۔ اب وہاں آپ کو پوری سڑک خوبصورت اور فیشن پسند لڑکیوں کے چہروں سے روشن نظر نہیں آئے گی۔ وہ لڑکیاں جو گوشت کے تاجروں سے کہیں زیادہ تھیں۔

ایسے معاشرے میں جہاں خواتین کی اکثریت گھر کے اندر ہی رہتی تھی ، وہ خواتین اپنے وقت سے بہت آگے تھیں۔ ایسے اوقات میں جب زیادہ تر خواتین ناخواندہ تھیں ، یہ خواتین شاعر اور مصنف تھیں۔ اگر ان میں پیشہ ورانہ خواہشات ہوں خاص طور پر فنی میدان میں تو ان کی مجازی اجارہ داری تھی۔ وہ سب سے زیادہ بااختیار تھی اور ادب ، انوکھا مزاج اور دلکشی پر ان کی مہارت کے ساتھ ساتھ اکثر دولت مند افراد کے ساتھ شادی کرنا ان کیلئے انعام ہوتا تھا۔

وقت گزرنے کیساتھ ساتھ ادبی حلقوں میں یہ مشہور قصہ تھا کہ دو افراد لاہور میں گھوم رہے تھے جو ہیرا منڈی میں بھٹک گئے۔ خوبصورتی سے بھری ہوئی لڑکیوں کو دیکھتے ہوئے ، ایک شخص اپنی مدد نہیں کر سکتا تھا بلکہ دوسرے کو سنجیدگی سے کہہ سکتا ہے کہ : "جے رب دہیاں دیوے تے ایتھے دیوے، کنج رانیاں بن بیٹھیاں نیں” (اگر خدا بیٹیاں دے تو یہاں دے دیکھو وہ کیسے ملکہ کی طرح بیٹھی ہیں)۔
یہ کہانی ہمیشہ ہی بدقسمتی میں گھری رہتی ہے یا پھر ایسے معاشرے کا اختلاف ہے۔

کوئی بھی نہیں چاہتا کہ ان کی بیٹیاں ہیرا منڈی پہنچیں اور کسی کی خواہش بن جائیں۔ پھر بھی قابل احترام گھروں کی بیٹیوں کی زندگیاں بھی اتنی قابل رشک نہیں تھیں۔ بدقسمتی سے سڑک پر موجود خواتین زیادہ آزاد ہو گئیں کیونکہ وہ اچھے ا لباس پہن سکتی تھیں ، اپنی مرضی کے مطابق زندگی گزار سکتی ہیں اور اپنی صلاحیت کو پہنچ سکتی ہیں۔

ہیرا منڈی: وقت ، بے حسی اور اخلاقی تعصب کے ملبے تلے دبے ہوئی ایک ثقافت ہے۔